本土化与文化的根源

　　我的老师写过一本批判西方现代文化的书，再加上他教导过我的、对我生命成长有所启发的内容都源自东方文化，已经有很长的一段时间，我排斥那些对儒家、佛学不以为然的华人，特别是在当我知道他们不怎么懂得华文，也没有读过《论语》、《孟子》的英文译本，就武断的做出批评的人。后来，我一听到别人认为维护中华文化是沙文主义；或儒家文化是不该被移植到新加坡来的论调时，我总会紧绷起来。我和那些受华文教育的老一辈很容易沟通，和接受华文为第二语文的年轻一代却总保持了一段距离。但我开始领悟到，我这样子是不好的。

　　今年四月开始，我转换到了一个以英文英语为媒介的工作环境。我开始想尝试去了解他们，学习用我的价值观、人生观去诠释、应对他们所理解的世界，让自己更能坦然的在那样的环境里工作。

　　W的研究兴趣是东南亚华人庙宇的建筑特色。华人因为需要就地取材，在新的地方落地生根后，逐渐融汇了当地的文化，形成了一种自己独特的本土色彩。他认为本土化，是一种文化交流的必然结果，又说我们的罗惹（rojak）文化--把不同的文化掺杂一起的成果，就像是当地的混种狗，生命力特强，容易养，因为什么垃圾都可以吃，比外来的纯种狗要来得好。W还用本地食物叻沙（laksa）来说明他的理论：新加坡有自己的叻沙、槟城有那里的槟城叻沙、新山也有新山叻沙，大家各有特色，而当地人都会支持自己当地的美食，说自己的叻沙是最好吃的。W认为他最无法接受的，是新加坡、印尼、泰国等地方，为了提高自己的华文水平和文化知识，从中国引进了一些华文老师，教导当地孩子讲华语、授予中国文化，希望培养一群“比中国人更像中国人”的年轻一代。

　　华人庙宇膜拜的，无论是天后（马祖）、大伯公还是拿督公，他们心中的信仰始终没变，他们仍然希望神明保佑他们和他们的家人，祈福、求平安，那是对宗教信仰的追求，一种希望安顿心灵的索求。那些庙外变了样的狮子或龙，还有，庙宇那多了马来、西方建筑特色的屋顶，和我们食物的口味的变异，却都是属于物质的层次。W对于精神层次的文化，只字未提。

　　文化确实是可以交流，也需要交流的。海外华人常说，我们到了东南亚，以经都落地生根了。人总要保留自己文化的根，差别只是我们的根是否只是停留在物质的层次，或局限在前面一、二代人所吸收了的文化，还是我们的根确能深入到文化的源头，吸收得到那原本就属于我们的文化？

　　我喜欢将人比喻为一颗树。落地生根，就表示我们注定得从这块土地开始，也很可能注定要在这里结束。我们离开后，也将化为这土地的一小部分，滋养我们的下一代。人们容易停留在眼睛所看得到的东西，我的树叶长得是什么样子，我结的是什么果实，但外人看不到我的根部。根要生长的又长又深，树才会又大又壮。